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Astérix aux Jeux olympiques
Alors si l'on voit les Gaulois râler et chercher constamment des justifications sur les mauvais résultats de leurs athlètes, cet album n'est rien d'autre qu'une interrogation sur l'usage des produits dopants dans le sport. Je constate que dès 1968 l'émotion était déjà à son comble et je pense en particulier à la mort de Tom Simpson sur les pentes du mont Ventoux en 1967. C'est également un album qui met en exergue la notion de nation quand les Gaulois affirment qu'ils sont romains puisque César a conquis la Gaule. Un bel album truffé de trouvailles : le calembour sur Le Pirée, les cousinages multiples des Grecs.
Goscinny, Uderzo, Astérix aux Jeux olympiques, éd Dargaud, 48 p , 9,90 €
Le bouclier arverne
Le fil rouge de cet album est le bouclier ayant appartenu à Vercingétorix et que César veut récupérer pour humilier définitivement les Gaulois - car il ne l'a plus dans son butin, sans commentaire dira César - pour faire un triomphe à Gergovie, mais la Gaule n'est pas soumise. Le scénario est bien conçu, les caractéristiques de la région et de ses habitants sont mis en exergue : les commerçants vendent du charbon et du vin, un clin d’œil est fait à Michelin et à la ville de Clermont-Ferrand. Bien sûr, le coup de théâtre désignant le dernier propriétaire du bouclier à la fin de l'album surprend agréablement et procure un surcroît d'intérêt à l'histoire.
Goscinny, Uderzo, Le bouclier arverne, éd Dargaud, 48 p, 9,90 €
Rouge garance
1914-1919. La vie d'une famille de Vinassan, petit village de l'Aude près de Narbonne, pendant l'internement de leur fils instituteur dans des camps de prisonniers en Allemagne. La faim, la soif, l'attente, les camarades, les représailles de geôliers, les colis, les lettres unique fil rouge avec les familles. Simone Tort conte avec beaucoup d'émotion la vie de son grand-père parti en 1914 au front et revenu au village en 1919. Un joli livre témoignage sur ce conflit absurde entre deux grandes nations européennes.
Simone Tort-Dubois, Rouge garance, 171 p, 20 €
Astérix légionnaire
Pour satisfaire à Falbala, Astérix et Obélix s'engagent dans la légion de César afin de retrouver Tragicomix le promis de Falbala. C'est un album qui tourne autour de l'amour, car Obélix et Astérix tomberont sous le charme de la jolie Gauloise. C'est l'occasion également de rencontrer de futurs légionnaires issus de différents pays, Belgique, Grande Bretagne, Grèce, Egypte, Germanie. J'ai noté quelques traits d'humour en particulier celui-ci : quand les futurs engagés arrivent à Marseille sous la direction du centurion Hotelterminus qui est sale et mal rasé, le soldat en faction lui demande de se présenter propre afin d'éviter un savon.
Goscinny, Uderzo, Astérix légionnaire, éd Dargaud, 48 p, 9,90 €
Astérix et les Normands
Cet album publié en 1969 consacre en quelque sorte l'invasion des Normands bien avant celle de Guillaume le Conquérant. C'est l'occasion pour les auteurs de jouer sur le mœurs, expressions et coutumes des Normands d'aujourd'hui, mais aussi celle de ne pas prendre ici les dictons au pied de la lettre, comme la peur donne des ailles. A noter la sentence de Panoramix : " le vrai courage c'est de savoir dominer sa peur".
Goscinny, Uderzo, Astérix et les Normands, éd Dargaud, 48 p, 9,90 €
Le sacré et le profane
Dans cet essai, Mircea Eliade prend le parti de poser le postulat que le sacré s'oppose au profane et que cette distinction radicale s'applique à l'homo religiosus et à l'homme areligieux et en conséquence aux univers des sociétés primitives et de nos sociétés modernes. Le sacré, dès l'aube de l'humanité a imprégné l'homme qui en contemplant la voûte céleste a compris que les dieux avaient créé l'univers. Dès lors, il a s'agi pour l'homo religiosius de s'élever et de toucher au firmament en recréant l'espace sacré et en sacralisant le monde qui l'entourait, par exemple dans la construction des habitations, le poteau central possédait une fonction magique, ineffable, puisque l'arbre originel était ainsi recréé. Les mythes étaient ainsi nés, le temps devint sacré, car cet homme religieux comprit la boucle du temps, son cycle perpétuel, le rôle de la lune et du soleil devenant primordial. Le cosmos devint ainsi sacré, la vie un cycle fait de naissance, de mort et de renaissance. Dans l'initiation, le symbolisme de la mort côtoie inévitablement la Mort qui n'est qu'une partie de la vie, et cette mort signifie le dépassement de la condition profane. Le mystère de l'initiation découvre peu à peu les vraies conditions de l'existence et oblige le profane à quitter ses vêtements de vieil homme et d'assumer sa responsabilité d'homme. Mircea Eliade dénonce dans cet ouvrage l'homme moderne, areligieux, qui dénonce le sacré, les mythes, mais qui dans son existence de tous les jours ne fait que redécouvrir une partie du sacré dans certains actes de la vie profane ; une nouvelle maison, le mariage, un nouveau métier. En fait, c'est grâce aux symboles que l'homme sort de sa situation particulière, étriquée, et s'ouvre vers le général et l'universel. Les symboles ont pour but d'éveiller l'expérience individuelle, de la transmuer en acte spirituel et de saisir la métaphysique du Monde.
Mircea Eliade, Le sacré et le profane, éd Folio, 185 p, 6,60 €
